承德满族宁氏家传魁公裔昆初葺

承德满族宁氏宗族先祖大事略纪（代序）先世肇启满洲嘉木湖伊尔根觉罗穆昆达皇清第一额驸尚飨昭忠始祖迁徙热河内务府大总管世家笔帖式围场驻防三旗德居佐领据吾族家谱及口传，复查《河北满族姓氏述略》、《八旗满洲氏族通谱》、《钦定八旗通志》、《八旗通志初集》、《盛京通志》、《钦定热河志》、《承德府志》、《清史稿》、《钮钴禄氏弘毅公家谱》等文献，可考吾等先世肇祖为伊尔根觉罗氏讳穆通阿巴图鲁，即古建州女真苏克苏浒部嘉木湖城部长，妻钮钴禄氏。其长子讳纳木占巴颜、次子讳噶哈善哈思琥、养子侄钮钴禄氏·额亦都，皆为后金开国勋臣。祖噶哈善哈斯琥为清太祖十三副铠甲起兵时之诰天盟友，妻爱新觉罗氏·代因扎为太祖亲妹，堪称皇清第一额驸，后入飨昭忠祠荣受国祀。祖纳木占巴颜之曾孙讳瑚弥塞，随龙入关，世职一等轻车都尉兼一云骑尉，累官至总管内务府大臣，家族渐成清代内务府世家，初隶镶黄旗包衣满洲佐领，康熙十四年拨纯亲王后改隶镶白旗包衣第五参领所属满洲第一佐领。祖纳木占巴颜之六世孙讳宁安，乾隆初年即任笔帖式，十八年随京旗移驻热河，携妻子弟眷迁居大林沟，时官至内务府鹰手三旗佐领，生长子讳怀秀，次子讳怀岐。怀秀祖繁衍四门血脉，长房讳凤来、二房讳凤義、三房讳凤智、四房讳凤子，后裔遵满洲遗风随名冠姓为宁，自此承德满族宁氏始成一地望族。民国时期，长房讳国贤、四房讳国琛者，定字辈歌二十字：国恩家庆延，宗本祖少连，树德荫积贵，希裔永守传！壬辰年修谱复定吾族堂号为：尚德！呜呼！古语云：有百世之德者,定有百世子孙保之。今吾族先世可溯五百年家史，二十余世血脉，盖列祖列宗之尚德所致耶！裔孙艳林恭书永识姓氏缘起觉罗，为满洲著姓。内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通顔觉罗、阿顔觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗察喇觉罗等氏。爱新觉罗氏，清语以金为爱新，觉罗乃姓也；宗室觉罗之外，有民觉罗氏，其族属之衆者，冠以地名。如伊尔根、舒舒、西林、通顔之类，散处者上加民字，以不同于国姓也。嘉木湖伊尔根觉罗氏，即散居嘉木湖地方的民觉罗是也。故亦名嘉木湖觉罗氏、伊尔根觉罗氏。实其古姓本即觉罗。觉罗者，清语今义外戚宗支，词源为远房血亲。又云觉罗者，讹音夹温，本清语鹰鹘之谓，或然部落原始图腾。又夹温即金夹谷讹，夹谷者出胡里改人，谓之女真胡论加古部，其金元大族名人甚众。加古部，以部为姓，音变为夹古，再变为夹谷。一支南迁中原，入汉随俗所谓“夹谷曰仝”。一支北徙归乡，所谓夹谷、夹温、觉罗、觉尔察、觉罗察一脉流徙，亟待清初，已有十三脉之广。伊尔根觉罗氏，凡十三派一出穆溪一出叶赫一出嘉木湖一出兴堪一出撒尔湖一出呼讷赫一出雅尔湖一出乌喇一出瓦尔喀一出松花江一出阿库里一出佛阿拉一出哈达。此十三派本初同源，为一大族。一云夹谷曰仝，乃从清语夹温，红铜之意，故仝即铜也。或然指胡论加古部以打铁为生，地产铜矿名之，有锻铜之意。考之塞种瞿昙，释迦望族，古佛旧姓即云“拘利若”，亦作“拘邻”，再省音为“憍”，意为“祀火之人”，乃锻炼修道之士，此极似觉尔察、觉罗、赵之流变。然音近意似，实无考据，留以备览尔。满洲旧俗，凡公私文牍称名不举姓，人则以其名之第一字称之，若姓然，因之谓随名姓，满裔冠姓多如是尔。先祖宁安公，本姓伊尔根觉罗氏，乾隆间徙入热河，驻防围场定居，满蒙汉回杂处，久之则随名为姓，始称宁家。后世谱单中有记载满宁与汉宁联姻、联宗之谊，故可佐之不谬。先祖家族，康乾时代已有汉化范字之状，如父子二韩，兄弟四贵，宁安公有兄宁泰公，有弟宁荣公，可知范字之一斑。一世肇祖远溯祖宗，始见文献，唯此晚明建州女真苏克素护部嘉木湖寨之部长，讳穆通阿巴图鲁者，故尊为肇祖，肇始发端之意也。肇祖本姓觉罗，避清代国姓之嫌，为伊尔根觉罗，又世居嘉木湖谓之嘉木湖觉罗。觉罗者，金元谓之夹谷曰仝，源出胡论水加古部，金源白号之一。胡论者谓之威武，所滨之水其势湍急而名之，引申之则胡论夹谷转语为“仝”，意为公正、忠贞之意。明谓之夹温，盖本雄鹰之名。嘉木湖者，一云谓之驿站，未详究竟也。论其地，本在辽宁沈阳之东，抚顺新宾上夹河镇附近，乃清六祖发祥之地，今没于大伙房水库尔。肇祖讳穆通阿巴图鲁。穆通阿者，语指贤能具德者之称。巴图鲁者，其为英勇、雄壮之意。故吾族肇祖亦谓之贤勇之人，时女真自谓之珊蛮，智通神明、晓彻真理者也。据《清史稿》、《弘毅公家谱》等传记，可知肇祖善鹰猎，慈敏乐施，曾赠玉爪白羽海东青于清太祖努尔哈赤，演绎一段佳话。收留养育年少无怙之外侄钮祜禄氏额亦都巴图鲁数年，使之终成有清一代之开国佐运功臣。史述肇祖大明万历八年前过世，盖大明正德年间人士也。盖先世亦随建州女真迁徙流变，故族内有口传谓之“罕王扫北，族出山东”，或即所谓与明廷之联纵，从长白之东迁来。建州之始，为女真胡里改、斡朵里众部，先世曾开肃慎、渤海、金源三代王朝，皆肃慎种，以神话喻之，则为恩固伦、正固伦、佛固伦也。先出自金源，故谓之佛固伦之子，旧国之裔昆也。肇祖妻长白山钮祜禄氏，乃额亦都巴图鲁之姑母，都灵格之胞妹，阿灵阿巴顔之女也。肇祖有子二，长曰纳木占巴颜，次曰嘎哈善哈斯琥。呜呼！赞曰：吾族肇祖，讳穆通阿。女真萨满，主嘉木瑚。擎海东青，擒狼射虎。苏克素浒，尊巴图鲁。二世兴祖肇祖薨时，盖万历八年，文史所载有子二，长讳纳木占巴颜，次讳嘎哈善哈斯琥。尤其以嘎哈善哈斯琥之忠义威名令家族留馨清史，故以兴祖尊之。兴者，兴盛蓬勃，同力共举也。兴祖二尊，开国佐运于后金（清）太祖，史料昭昭，班班可考。纳木占巴颜者，《八旗满洲氏族通谱》云“噶哈善哈思瑚亲兄”，独此一记。考之清语，纳木占者，鞍垫也。满洲男子者，善骑射，故以马鞍名之，理极畅然。巴颜者，富贵人家也，尊称犹言大富长者，时苏克素护部有七城，嘉木湖寨其一也，身为部长子，谓之巴颜，亦符实际，谓极富有。难据史料推测，兴祖纳木占巴颜，应较之弟族兴祖嘎哈善哈斯琥岁极长也，其子史料无载。满洲旧俗，子长分家，小者留守，故史料云嘎哈善哈斯琥“世居嘉木湖地方，原系本处部长”，一者太祖起兵时，兴祖纳木占巴颜或已然薨，再者时部长之位传于次子，故如是记之。族兴祖嘎哈善哈斯琥，考之清语，嘎哈善者聚落村屯也，哈斯琥者亦尊之为左也，合之为部长乡贤。族兴祖，清太祖起兵即率所属归附，为股肱之臣。随侍太祖高皇帝夙夜勤劳、抒诚効力，后从征诺密达等有功，明万历十一年癸未八月，尚占河公主，封为额驸。明万历十二年，续征马尔屯山寨阵亡，赠云骑尉。时清太祖取其尸竟，纳入室中，解衣服靴帽厚葬之，后世入昭忠祠永享国祀。遗腹一子，讳纳齐布。呜呼！赞曰：吾族兴祖，讳纳木占，时号巴颜，七城首富；有亲弟者，名哈斯瑚，列昭忠祠，第一额驸。三世显祖考之三世，独显“纳齐布”祖名也，故尊为族显祖。族显祖，为族兴祖噶哈善哈思瑚与清太祖皇帝同胞女弟之遗腹子，生于万历十二年间，为清太祖之亲甥，讳纳齐布，袭世爵云骑尉职，后亲请任祖陵之守卫陵寝翼长，授正三品之职，与总管协同督率官兵，巡稽、防卫所驻守之陵寝，至孝也。族显祖，昔曾随舅父庄亲王舒尔哈齐等，统一女真各部战于乌褐岩，因怠战负太祖所托，不隨两贝勒进战破敌，领兵百名与郭络罗氏达尔汉贝勒立於一处，因定以死罪。达尔汉巴图鲁，恳曰：若杀即杀我也。太祖乃宥其死，夺族显祖所属人民，时盖转入镶黄旗包衣旗籍之始，亦后自请守陵之由也。族显祖之母，爱新觉罗氏有孕即改嫁苏克素护部之占河部长杨舒，故史称占河公主。雍正五年四月，占河祖母之玄孙镶黄旗满洲都统兼前锋统领鄂善乞补封号，因占河祖母在盛京薨逝，未得册封，恳请追给封典，应如所请，得旨著封为和硕公主。故依此之缘，占河郭络罗氏与我嘉木湖伊尔根觉罗氏有共祖母之谊，故我族口传云“沈阳大骡子沟杨树底下人”盖即讹出盛京郭络罗氏杨舒底下之意也。清初占河杨舒亦隶属镶黄旗，后其族人改隶到镶白旗与正蓝旗。我族属众与钮枯禄氏额亦都等常编在一部，初隶镶黄旗，后于康熙时拨给纯亲王故改隶镶白旗，任包衣佐领，此我族口传镶黄旗，文史记录在镶白旗之因也。呜呼！赞曰：吾族显祖，讳纳齐布，清太祖甥，旗镶黄属，头等护卫，陵寝翼长，入清史稿，名垂千古。四世景祖族显祖纳齐布之后无考。古语云“高山仰止，景行行止”，景者，日影辉光，影在知有日也。故遍考史籍，顺治四年七月，有张达礼者，授为半个牛录章京，上御太和殿赐宴。顺治五年六月，上书致仕，旋即殁世，请其子萨毕汉，袭世爵云骑尉职，清语云拖沙喇哈番，汉亦云外所千总也。如景显日影，故尊张达礼者，为我族四世之景祖。族景祖，张达礼之详，史海沉沙无考也。清语云张达礼亦汉译为章达礼，其意为窘迫困厄之状，盖史如其名，困也。卦辞云：贞大人吉，无咎。有言不信。此实令人疑其究竟。然后族景祖之子萨毕汉任佐领，掌内务府慎刑司任郎中之职，盖袭爵之使然。困而不失其所亨，其唯君子乎？呜呼！赞曰：吾族景祖，讳张达礼。敕云骑尉，载清实录。顺治五年，上书致仕。父爵子继，功勋永著。五世圣祖大哉，圣祖之建业也！后嗣承序以广亲亲。考之清通谱旧志，族兴祖噶哈善哈思瑚亲兄纳木占巴颜之曾孙，从嘉木湖迁居盛京，建功立业，大兴一时，俱为国朝人物，故尊我族五世为圣祖也。圣祖瑚弥塞者，史籍多有叙传。初由镶黄旗包衣佐领，随清太祖征辽东开原即有功。及崇徳时，从攻大凌河、杏山、松山、锦州、义州，厯着战绩。顺治元年，定鼎燕京时，入山海闗击败流贼马步兵二十万众。又追至庆都县大败之。叙功授骑都尉，三遇恩诏加至二等轻车都尉。顺治十一年，世祖章皇帝念祖勤劳素着、効力多年，授为一等轻车都尉。康熙四年圣祖仁皇帝复以祖効力年久，加一云骑尉，歴任内务府总管。圣祖瑚弥塞，亦作扈弥硕，扈密塞，考之清语为林鹘之意，性如狠鹘而略小者也，鸣声震天，勇猛无比。观圣祖之事迹，亦如满洲之鹰海东青。据官职世袭表载，圣祖卒于康熙十年。通谱旧志载圣祖瑚弥塞有兄弟四。阿尔赛，原任正四品銮仪卫云麾使。阿尔赛者，盖即清语平常、普通之意，名之寓意盖望其平凡安稳也。或苗芽之意，或抑期茁壮也。萨海，历任内阁学士，礼部、户部、吏部侍郎等职，累官至都察院左都御史，官登正一品，赐葬如例。萨海者清语盖即摔跤之动作，名之寓意期望其善摔跤、健壮也。福禄，原任内务府庆丰司上驷院之廐长。福禄者清语富裕、高超之意。时口外马厂牧群亦治之，盖已建立我族与口外热河等地之缘起。萨毕汉，原任正四品内务府慎刑司郎中兼镶白旗满洲佐领下第五参领第一满洲佐领。萨毕汉亦作赛璧汉、塞必汉，清语吉祥之意。康熙十四年十一月，上谕纯亲王隆禧着在镶白旗，将正黄旗满洲旗分鄂莫克图佐领、阿世图佐领、苏尔泰佐领，正白旗穆舒珲佐领、托进佐领，镶黄旗锺内佐领，镶黄旗?古旗分哈喇尔代佐领、白贝佐领、阿毕达佐领，正白旗汉军旗分萧养元佐领、霍世荣佐领、李世静佐领，镶黄旗汉军刘格佐领，正黄旗得希图佐领以及我族圣祖萨毕汉佐领镶黄旗所属俱拨给纯亲王，此即我族改隶镶白旗之始也。史载时镶白旗包衣第五?领第一满洲佐领，此佐领系康熙十四年封纯亲王时由镶黄旗包衣分出。初系包衣昂邦汉文称总管内务府大臣瑚弥塞管理。瑚弥塞年老告退。以其弟慎刑司郎中，塞必汉管理。塞必汉故，以其子和善管理。和善故，以其族孙三等阿达哈哈畨潘贵管理。潘贵出包衣籍，以一等?卫马麟管理云云。马麟者亦作马琳，扎库塔氏，乃清世宗雍正帝重臣，盖纯亲王薨后，时我族亦改随马鳞佐领入雍亲王所属镶白旗尔，为藩邸旧人，故我族亦于雍正、乾隆初年出多达官人物。诸圣祖众嗣，唯瑚弥塞之子韩奇，萨毕汉之子和善，通谱旧志明载，至于穆臣、穆喀、额晋泰等具无考。呜呼！赞曰：吾族圣祖，兄弟有伍，定鼎燕京，隶内务府。阿尔赛者，官云麾使；瑚弥塞者，包衣昂邦；御史萨海，厩长福禄，特萨毕汉，掌慎刑司。康熙十四，拨纯亲王，改隶镶白，第一牛录。六世圣宗考之通谱旧志，我族传至六世，已定居京都有年，亦圣祖辈功德累袭爵官职，助清安邦各有所创建，故尊为圣宗而崇敬之。圣祖瑚弥塞卒，其子韩奇承袭一等轻车都尉兼一云骑尉。韩奇者，世袭表亦作汉器，清语意为亲近之意。又顺治四年韩奇及其子侄穆臣，俱因战功叙恩授予半个牛录章京之职。十四年二等侍卫加一级。据官职世袭表载，圣宗韩奇卒于康熙三十年。据载兴祖纳木占巴顔之元孙额晋泰，原任六品典仪。额晋泰，清语疑为诚心之意，亦或持有者之意，未详究竟。典仪之官，属在京武职，亦似内务府设，监督典礼仪式中大臣礼节之侍卫官。鹤善，原任佐领。鹤善，亦作和善，清语纲领、疆界之意。族圣祖慎刑司郎中萨毕汉之子，康熙朝时任一等侍卫，袭任镶白旗包衣第五参领所属满洲第一佐领。穆臣，原任五品官。穆臣者，清语鼎釜之意。史料存疑，顺治四年赏半个牛录章京。顺治十年其妻富氏彰为烈妇，给银建坊如例，任镶白旗副理事官。穆喀，原任骁尉校。穆喀者，亦作吴喀达，清语水松之意。疑即族圣祖阿尔赛之子也，顺治十四年袭职轻车都尉。复通谱旧志重名甚多，诸多事迹未敢妄认也，谨叙如是。圣祖圣宗俱是兴祖纳木占巴顔之裔昆也。呜呼！赞曰：吾族圣宗，通谱载伍。轻车都尉，韩奇世袭。佐领鹤善，五品穆臣。额晋泰者，六品典仪。复有穆喀，骁骑校尉，如是先贤，永为铭记。七世世祖通谱旧志载圣宗韩奇卒，其子韩都袭职一等轻车都尉兼一云骑尉。时我族居京城已历三代，故尊为世祖。韩都者，亦作韩杜，清语稻谷之意。据官职世袭表载世祖韩都，卒于康熙五十二年。清实录云，康熙三十六年，厄鲁特投诚之蒙古台吉亦有重名之韩都，著为一等侍卫。三十七年，一等侍卫韩都一佐领，隶镶蓝旗察哈尔旗分。此与我族所移驻之察哈尔四旗厅旧屯，乾隆十八年镶蓝旗驻地，似有偶合，存疑备览。又兴祖纳木占巴顔之四世孙寳住，原任护军校。宝住者汉意吉善，若依清语意为账目，似此已作汉化之端。护军校者，满语谓巴牙喇壮达，属内务府三旗护军营军官，掌分辖包衣护军，宿卫宫禁及扈从等事。族祖众定居京城三世，虽从镶黄旗拨出，然俱任内务府官职者众，包衣昂邦、慎刑司郎中、庆丰司厩长、銮仪、典仪、护军校，不胜枚举，渐成清初内务世家之一。盖皆圣祖瑚弥塞军功树德荫蔽使然，总管内务府大臣，即清语包衣昂邦，此即我族口传包衣人之缘由所在也。呜呼！赞曰：吾族世祖，通谱列二。护军校者，讳名宝住；韩都袭爵，轻车都尉；树德传家，崇文尚武。八世世宗族之八世，实居京都已第四世，依制初盖居镶黄旗驻地之安定门，后转拨镶白旗移驻地为朝阳门，难因无考，我族所口传密云居住于宁家花园事亦恍惚，且与密云宁氏本非一族一宗，故密云居地亦难考证。故尊我族八世为世宗，即京都内务世家之所崇。通谱旧志载世祖韩都卒，其子攀贵袭职，时削去恩诏所加之职，承袭三等轻车都尉。攀贵者，亦作潘贵，清语无考。据载三等阿达哈哈畨潘贵管理佐领时，潘贵出包衣籍，此后所在世管佐领，转为公选佐领。又兴祖纳木占巴顔之五世孙成贵，初为翰林院笔帖式，举人，国子监助教，历任五品同知。雍正九年，任乍浦海防同知。十二年，乍浦理事同知。十三年九月，患疟经年，不能办事，奉谕旨归京卸任。富贵，乾隆初年，以笔帖式任监督荆关税务内务府郎中。二十年，任热河总管，隶镶黄旗。二十四年，京察一等加一级，兼巡热河等处兵备道。二十八年，调任淮关税务，三十一年卒于淮关任上。安贵，原任内务府郎中职，其详无考。四贵之祖，盖已崇汉文而名之。据断，攀贵为伯、安贵为仲、成贵为叔、富贵为季。世宗安贵盖即宁泰、宁安、宁荣之父也。呜呼！赞曰：吾族世宗，兄弟者四。潘贵袭爵，出包衣籍；安贵郎中，成贵同知；复有富贵，为笔帖式。九世始祖孟子云“君子之泽，五世而斩”，我族随龙入关，定居京城，至祖宁安已历五世。从嘉木湖迁居盛京，自肇祖穆通阿巴图鲁至圣祖胡弥塞历五世。从盛京迁居京城，复至宁安祖时恰亦历五代。宁安祖时亦迁居热河，承德一脉俱宁安祖之裔昆，故尊之为始祖，一则为始迁热河之祖，再则是始得宁姓之祖也。通谱旧志载族世宗攀贵，雍正二年因病告退其子桑格袭职，乾隆七年，补授重庆镇总兵官。桑格者亦作三格，其详无考。又兴祖纳木占巴顔之六世孙六格，任正三品头等护卫。松禄、寜泰、寜安，俱任笔帖式。考之雍正四年，六格之女出嫁与多罗慎郡王胤禧，后育有两女一男。十三年，由镶白旗前锋参领，升为正蓝旗满洲副都统。乾隆二十年时，亦往察哈尔地差办。松禄，乾隆五年任五朝国史馆笔帖式。乾隆二十四年，京察一等加一级。晚年曾移居热河，任丰宁县理事通判等职，存疑。宁泰，乾隆初年亦为笔帖式，二十四年任通州巡漕御史，三十年调任河南河北道员，历任山东临清协副将、江西南昌镇总兵，加恩赏戴花翎。始祖宁安，乾隆初年亦任笔帖式。十八年，京旗移驻热河驻防围场，任镶蓝旗包衣第三参领第三满洲佐领（管领）之职，其携弟宁荣等众，居时察哈尔四旗厅之郭家屯巡检司下属之旧郭家屯镶蓝旗驻地，滦河北岸之大林沟。二十一年驻防制度变革，“定驻防兵丁置产留葬例......今既准其在外置产安葬，所有呈请回京之例，著停止，著为例。”自此驻防旗人各地定居，一族分散各地之始也。我族亦自始定居热河，尊大林沟为祖源世居之地。五十四年，热河副都统因镶蓝旗兵房坍塌，奏准移于燕子窝地方，我族因属包衣且居大林并未迁变。抑或乾隆十五年之先，宁安公便领内务府督虞司或王公打牲丁差办来此居住，乡野口述史云瞻爷捐寺长清，盖即佐领也，章京之谓。始祖宁安，妻王氏，生子二。长曰怀秀，次曰怀岐。祖宁荣，无嗣，其详无考。又《丰宁文史》“历史溯源”记述“顺治年间，旗人到上坝、达来沟、槟榔沟等处经营内务府杨木差务，成为杨木庄差户，他们中的李、何、崔、尹、宁等户，有陈满洲旗户，但多为内务府包衣……”。经口传、文献考证，此内务府宁氏与大林沟宁氏并无直接关联，因大林沟宁氏迁来乾隆时代距顺治年代疏远，亦并无杨木差记忆。又今承德丰宁、宽城等地，亦有汉族宁氏多种，并非一族一宗也。呜呼！赞曰：吾族始迁，祖讳宁安，移驻热河，往石鼓山，携子弟等，居滦河川，官笔帖式，一代乡贤；族兄者众，屯垦戍边，讳桑格者，镇总兵官；护卫六格，女慎郡王；宁泰松禄，隶实录馆；如是史记，通谱俱传。十世至十六世诸祖自始祖宁安公，携妻子弟眷迁居大林沟，时官至热河地方内务府鹰手三旗佐领。内府佐领，清语为包衣牛录章京，盖后世所尊之瞻爷。昔日祖随乾隆皇帝于木兰秋狝射虎有功，叙功钦赐虎杖蓝翎，传于家族世袭历任千总以为定制。《热河志》载济尔哈朗图旁近石鼓山势峭複有虎伤犬豚及人，前驱连毙其二，一尤大，前掌侧厹，村民言向所见踪，良是巨害永除，莫不称快。此盖宁安公时事迹也。宁安祖所治热河内务府包衣三旗人众，多为鹰手打牲人丁。鹰手头目，清语唤作“他坦达”，亦作营地首领、聚落尊长，渐与千总合璧，故热河内务府后裔人丁多尊先祖为瞻爷、千爷。旧屯有古寺长清，据载为乾隆年间旗人瞻爷舍宅所造，或亦从章京之音转为长清尔。据考道光间扩建寺院之残碑亦载我十三世祖继铎等名讳。自我九世祖宁安公定居热河，生十世祖有二，伯讳怀秀，仲讳怀岐。怀秀祖，妻胡氏，繁衍十一世祖四门血脉，长房讳凤来、二房讳凤義、三房讳凤智、四房讳凤子，后裔遵满洲遗风随名冠姓为宁，自此承德满族宁氏始成一地望族。我石门沟一支，即二房凤義祖之裔昆。十一世祖凤義祖，妻胡氏，生十二世祖有三，伯讳福公、仲讳三伏公、叔讳强公。福公妻尹氏，生十三世祖继贤公，娶彭氏。三伏公妻胡氏，生十三世祖继铎公，娶王氏。强公妻彭氏，生十三世祖有二，伯继升公，娶门氏；仲继德公，娶方氏。可观先祖之婚，俱选内务府旗人之氏。然因旧谱失毁。我房十四世祖宁公辈、十五世祖广公辈，皆已无考。谨依清语第十四世祖谓之“朱完兑钦扎兰玛法”，或考诸房同辈尊为宁公，第十五世祖谓之“头父广钦扎兰玛法，或依汉习省言尊广钦公。若后果无考证增补之缘，则吾辈后生可依此祭念之。吾之天祖朝福公，即第十六世祖也。天祖朝福公有子三，伯讳元，仲讳启，叔讳魁者即吾之高祖，第十七世也。呜呼，赞曰：吾族所尊，号他坦达，世袭千总，鹰猎传家。名虽隐没，旧谱无查，血脉绵延，福德永嘉。高山流水，海纳昌达，惟以孝敬，虔呼玛法。十七世高祖父魁公小传先高祖父者讳魁，满洲镶白旗鹰手人，生卒年无考，传为清文宗咸丰年间生人，世居大林沟。天祖朝福公有子三，伯讳元，仲讳启，公则殿后也。高祖娶满洲门氏，生子亦三，伯即曾祖讳士祥妻满洲冯氏，仲曾祖讳士会妻满洲白氏，叔曾祖讳士发妻满洲方氏。后应详见诸祖传中。先高祖兄弟三，皆嗜博好赌，尤以高祖甚，家道中落也。时家族甚大，皆习满洲鹰猎之俗，又因差于京都王公，沿滦河，依山川，年以猎雉鸡狍鹿为税赋，及咸丰间更开垦农田甚广。时祖为闲散苏拉，猎围时即为鹰手。高祖甚善使鹰隼猛禽，人称“魁三爷”，日常则有田佃租于民人，虽非巨富之家，实亦生活有余。高祖恃财嗜博成习，与高祖母门氏太君，常生口角，久之则隙。高祖母旋回娘家，娘母及家兄以计献其，令吓于高祖。是日，高祖赌归，高祖母举卤而吓之，曰后若再赌则死与汝看。奈高祖以为常，便轻视之，高祖母倾饮，须臾亡故。膝下三子，最小者才三四岁，甚可怜也。高祖母娘家闻讯，便急赶来家中问罪，族人自觉理亏，杀猪宰羊大宴宾客，且厚葬高祖母于东营头地，典当家产土地以补偿，自此家道中落也。后有族人传，高祖母将田产地契皆缝于衣襟中带入棺椁内去也。光绪晚期，迁坟时曾于高祖及高祖母合墓中出土诸多银饰等陪葬物品，至于田产地契等，不可得知矣。高祖母逝后，财产尽散，高祖以猎糊口，辗转居于阿虎沟中，养育三子，不几岁月，便抑郁而终，时少二子尚未成人。高祖逝，曾祖士祥公，因无依靠，携弟往族长，时称千爷处求生。千爷言，我有田产在石门沟，久与王氏，多年未收佃租，汝可往取之居。若得即予汝兄弟三人为产业。后曾祖士祥公，与王氏经多年官司，终于赢得石门沟自南台地至窑沟门之土地，携弟而居之。及待初稳定居，便将高祖及高祖母墓，迁于窑沟门大石鼓洼下缓坡。今经考此处之石鼓，疑即《承德府志》之石鼓山也。王氏后举族迁居，仅遗其祖茔于梨树沟门，盖四五代人十数锅墓。据传此地，曾显“蛇盘兔”之瑞，预言出将相之裔，然因其愧于风水先生，定穴错位，导致后裔多蛇皮身，今所云之牛皮癣症尔，故不宜居而大迁徙也。呜呼！哀哉！生性嗜博，家道中落，亡妻亡家，难辞其过，永以为戒。幸有族亲，中兴孝子，德居福地，长绵香火。奇也哉！人居地属，阴阳难测，或得或失，皆心之善恶。唯故事中撷取一二以警示来者，不肖玄孙艳林谨记之。十八世曾祖父祥爷小传先曾祖父者讳士祥，男，满州族，生于丙子鼠年即公元年，时属清德宗光绪二年承德府丰宁县郭家屯巡检司人，先后居住于大林沟、阿虎沟、石门沟等地。曾祖父，为家中长子，下有二太爷士会、老太爷士发，兄弟三人。因吾高祖父讳魁，恃财嗜赌，家道中落，致使曾祖辈颠沛流离，后依仗本家千总，人称千爷者，经官司定居石门沟后，稍有复苏，后当于高祖传中详述。曾祖好文艺，手精巧，善打石器，乐于说唱，时人皆喜其所说评书段子，誉之为“祥爷”。后得曾祖母之父亲器重许女为婿，家业渐隆。曾祖妻冯氏太君，其人为时土城子今凤山镇人士，传亦是满洲旗人，家业甚丰。曾祖赖岳父资产相援，家道中兴，膝下有四子三女。长子者讳家宝，长孙讳庆云，后其血脉无传。次子讳家永者即吾祖父是也，详见《先祖父宁公小传》。三子者讳家财，妻王氏讳德兰，孙讳庆阁、庆臣，至今延续至“宗（泽）”字辈。叔祖父最为传奇，略有二三事亦记之。叔祖父年青时本与祖父同居一院五间房，后另立门户，盖有上房三间，因一日午正巧上梁，一条黄蛇盘于屋柱，成“金龙盘玉柱”之瑞，奈何因为忙于上房梁，是房梁接口上错，导致此屋十三年未能居，后又翻盖重建，此常口传金龙上梁之说也。叔祖父临终年岁，犯有憋气之症，常自言是一只鸟，住于桃花山上，特夜半惊醒,手如双翅拍打言之，家人皆不以为是。后其过世不几，果然在其屋房侧一桃树上，有一小荆条篮中放少许干白菜处有一黄色山鸟之体，亡故。果然如其言，与鸟同命。族人常言其与一只鸟为兄弟，或为附体，或为转世，真也奇哉，盖萨满遗风使然。四子者讳家风，青年即参军，于隆化战役时壮烈牺牲，骸骨弥于山河，血脉泼于家国，甚可叹也。三女考略。曾祖父，行长兄仪，相继帮扶二弟、三弟娶妻成家，集中居于石门沟，耕猎为生，安家立业。其时特将高祖墓地迁徙于石门沟窑沟门坡地，以期永安。经宣统，历民国，逮到公元年，时遭罕见旱灾，民不聊生，仓廪空荡，饥肠辘辘，山野村民无以为继，挖野菜、拣树叶、食糠秕。曾祖父，性刚烈，云此等岂是人食，遂绝食而逝，享年八十有四。后辈常口传，太息何不苟活？！盖天灾人祸易捱，桀傲风骨难服，生死自己如是尔！后曾祖父葬于石门沟小东沟阳坡处，乃曾祖父自选之地。曾祖父言有次其围猎至此，有一条蛇吸住一只喜鹊，见之并标识下留以为百年之穴，名之为“龙凤宝地”,盖望子孙成龙成凤，富贵吉祥也。呜呼哀哉！天生灵巧，秉性刚毅，人为长子长兄当竭力以中兴家道，时节自然，命运多舛，最难得是这，临了一着实难猜测，褒兮？贬兮？叹息？赞许？皆凭后人说去！愿吾祖安，永以为记，不肖曾孙艳林，从口传故事中摘录一二。十九世先祖父家永公小传先祖父者讳家永，男，满州族人，生于乙卯兔年，即公元年，时民国四年属热河道隆化县辖下之石门沟，卒于公元年石门沟祖屋西室内，享年八十有六，时人皆谓之长寿喜丧。祖父一生历经动荡，阅北洋军阀时期、国民政府时期、伪满洲国时期以至新中国成立，跨越世纪之年，终身安贫乐天，耕于陇上，勤恳农林，不问世事，朴素从容，诚实憨厚，被邻里村人所称。最奇哉者，祖父夏穿棉服，冬着单褂，乃至数九劳作后，袒胸露乳于山阳休息竟不觉寒，其晚年常服一褂，连年补缀，几成百衲，衣重数斤，子孙为其添买新衣，皆不欲也。荒困年景，生食田蛙，活啖河鱼，几乎一生未病未药，异于常人。盖青壮年时，因痰迷心窍，服用倒药，三日吐痰，乃至半盆，下颌骨掉，后乃痊愈，盖此苦受甚深，复不再愿食用任何人所供药物。乃至晚年，眼盲生翳，临命终时，亦不愿服药治疗，未几便过世，可谓无疾而终，村人常慕云愿同其得好去。祖父性格使然，不善经营，幸有贤妻马氏，辛劳操持，抚育儿女六人，三男三女。祖父年四十有五，生长子即为父亲庆书，身上有两位姐姐：桂花、桂兰，父亲身下有二弟庆明、三弟庆合、妹妹桂莲。祖父年轻时对子女多不耐烦，晚年却甚疼爱孙辈。曾记祖父每去营子集市皆买面包、饼干、榛仁等好吃食予吾及弟等，诚如俗语所云，隔代挚爱甚于子辈。祖父妻马氏讳占荣，满州族人，生于乙丑牛年，即公元年，时民国十四年属热河道隆化县辖下之庙子沟乡疙瘩营川三间房人，年卒于二女儿夫家隆化县旧屯鱼亮子。祖母慈惠仁爱，邻里村人，每忆念之皆谓之好人。祖母去世次年，山村沟里通电，父亲甚憾之。后父亲承继祖母品格，尤言母恩难报，一生做人准则皆源之。父亲每忆念祖母，常眼含热泪，常喜将祖母黑白旧照图以彩画，憾未能为母买新衣也。年清明，父亲携全家，为曾祖父母、祖父母敬立墓碑，躬书碑文，以显祖德，报达深恩，开山村农人立碑先河，树尚德榜样尔。附：祖母弟弟，人称马先生，自学成才，庙子沟地方著名赤脚医生，为新中国最早一批乡村医师。其终生以书为友，收藏满室医书古籍，待故去，其子女将大量书籍散失，后由父亲移部分于家中，成吾年少时启蒙读物，然因天资不聪，便也未能从医，实憾以记之。呜呼！生乱世心堪自在者，处贫苦不舍慈爱者，善自学而福利乡邻者，虽非名人大士，亦足以叙述铭记！清明至祭文志诚孝顺，运心无遮会。清净法水，甘露呈百味。皈依三宝，承佛之神威。普为召请，来飨裔孙祭。肃慎氏国，不咸山王巍。塞殷浩特，十六峰臣卫。博济章京，歲焚陛喇等。调御哲德，来飨裔孙祭。先世女真，祖居建州卫。苏克素护，嘉木湖主位。号巴图鲁，穆通阿始祖。驾驭松昆，来飨裔孙祭。开国肇启，爱新额驸贵。统御内外，昭忠勋劳最。赧詹巴颜，罡善哈斯琥。吾族兴祖，来飨裔孙祭。遗腹沾河，世职云骑尉。陵寝翼长，佐领军阵队。太祖亲甥，纳齐布尊讳。吾族显祖，来飨裔孙祭。功逾山海，戎马生涯沸。顺治五年，上书休致退。福荫子嗣，瞻达礼尊讳。吾族景祖，来飨裔孙祭。定鼎燕京，包衣昂邦辈。阿赛萨海，福禄瑚弥塞。萨毕汉等，拨属镶白类。吾族圣祖，来飨裔孙祭。轻车都尉，韩奇世袭位。穆臣穆喀，鹤善额晋泰。佐领典仪，及骁骑校尉。吾族圣宗，来飨裔孙祭。宝住护军，韩都轻车尉。潘贵都尉，时出包衣籍。安贵成贵，富贵笔帖式。世祖世宗，来飨裔孙祭。桑格总兵，六格头护卫。宁泰松禄，俱为笔帖式。佐领宁安，三旗护宫围。热河始祖，来飨裔孙祭。怀秀怀岐，旧屯望族辈。来義智子，四门开枝翠。血脉传承，历代先祖众。眷属姻亡，来飨裔孙祭。尤其曾祖，士祥名尊讳。祖父祖母，眷属先亡辈。如是有缘，债主冤亲类。各随所需，来飨裔孙祭。五百年来，伊尔根觉罗。随名冠姓，宁氏先亡汇。六欲烟施，闻请愿莅临。七佛礼敬，来飨裔孙祭。南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。称佛名号，依此烟施轨。虚空遍满，如来甘露沸。乃至临坛，诸有众生类。同食法味，愿超诸轮回。　　　　　　　　　　　　　　　　文章已于修改

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